20世紀(jì)初，敦煌莫高窟藏經(jīng)洞被意外發(fā)現(xiàn)。以敦煌石窟、藏經(jīng)洞出土文物、敦煌史地等為研究對(duì)象的敦煌學(xué)逐漸形成，成為一門舉世矚目的國(guó)際顯學(xué)。

早年間，因大量文物流失海外，敦煌被認(rèn)為是“吾國(guó)學(xué)術(shù)之傷心史”。“敦煌在中國(guó)，敦煌學(xué)在國(guó)外”的評(píng)價(jià)，也曾刺痛我國(guó)學(xué)者的心。

面對(duì)這些，一代代國(guó)內(nèi)敦煌學(xué)者焚膏繼晷、奮起直追，從手抄海外研究機(jī)構(gòu)的敦煌文書、攀爬“蜈蚣梯”臨摹莫高窟壁畫，到逐步構(gòu)建起敦煌石窟、敦煌藝術(shù)、敦煌文獻(xiàn)并重的學(xué)術(shù)研究體系，再到推進(jìn)流失海外敦煌文物在數(shù)字世界“重聚”……

今年是藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)125周年。在幾代人的不懈努力下，敦煌文物事業(yè)快速發(fā)展。我國(guó)研究者正以開放之姿團(tuán)結(jié)全球?qū)W者共探“人類敦煌”，推動(dòng)敦煌學(xué)在世界范圍內(nèi)“共興”。

這是莫高窟藏經(jīng)洞（資料照片）。新華社發(fā)

包羅萬象

1900年6月，敦煌莫高窟。道士王圓箓在清掃積沙時(shí)，叩開了千年洞窟之門，7萬余件從公元4世紀(jì)到11世紀(jì)的文物重現(xiàn)天日。

千百年來，絲綢之路興盛繁榮，敦煌文化內(nèi)涵豐富、包羅萬象。藏經(jīng)洞出土文物中既有文獻(xiàn)，也有絹畫、法器等。文獻(xiàn)內(nèi)容既包含天文歷法、醫(yī)藥處方、星圖算書、宗教典籍，也有商業(yè)契約、詩詞歌賦、識(shí)字讀本，兼有古藏文、粟特文、于闐文等非漢文文獻(xiàn)。

敦煌研究院名譽(yù)院長(zhǎng)樊錦詩曾稱藏經(jīng)洞出土文獻(xiàn)“方面異常廣泛，內(nèi)容無限豐富”，是古代社會(huì)文化的原始記錄，反映了古代社會(huì)多方面的真實(shí)面貌，是名副其實(shí)的文化寶藏。

然而，20世紀(jì)初，國(guó)力衰微，文物流失。在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，英、法、日等國(guó)學(xué)者在敦煌學(xué)領(lǐng)域獨(dú)占鰲頭，我國(guó)學(xué)者卻只能開展間接研究。

1944年，莫高窟的第一個(gè)保護(hù)機(jī)構(gòu)“國(guó)立敦煌藝術(shù)研究所”在大漠中建立。新中國(guó)成立后，我國(guó)進(jìn)一步加大了對(duì)敦煌文化保護(hù)研究的支持力度。

以常書鴻先生為代表的敦煌學(xué)人，滿懷赤子之心，毅然放棄優(yōu)渥生活，奔赴大漠。段文杰、樊錦詩等一代代“接棒者”接續(xù)保護(hù)文物、埋頭研究。

改革開放后，我國(guó)敦煌學(xué)快速發(fā)展。《敦煌研究》等學(xué)術(shù)刊物陸續(xù)創(chuàng)刊；中國(guó)敦煌吐魯番學(xué)會(huì)成立；北京大學(xué)、蘭州大學(xué)等高校相繼成立敦煌學(xué)研究機(jī)構(gòu)；敦煌學(xué)研究范圍從過去以敦煌藝術(shù)臨摹為主，拓展到石窟考古、石窟藝術(shù)、石窟圖像、敦煌文獻(xiàn)、歷史地理、民族宗教等多學(xué)科和領(lǐng)域。

經(jīng)過不懈努力，我國(guó)學(xué)者現(xiàn)已在石窟考古分期、文獻(xiàn)整理校錄、歷史社會(huì)研究、藝術(shù)史論、文物保護(hù)科技等方面取得顯著成果。例如，雖然敦煌遺珍散落各地，但全球敦煌文獻(xiàn)圖版及釋文的整理編寫工作基本都由中國(guó)人完成，這為敦煌學(xué)研究向縱深發(fā)展夯實(shí)了基礎(chǔ)。

“無論你是哪國(guó)人，做敦煌學(xué)研究都得讀圖版。這是基礎(chǔ)、是標(biāo)準(zhǔn)，也是我們掌握國(guó)際話語權(quán)的重要標(biāo)志。”中國(guó)敦煌吐魯番學(xué)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)、首都師范大學(xué)教授郝春文說。

“過去，我們主要研究敦煌文化‘是什么’‘有什么’，現(xiàn)在基本搞清了；但在敦煌文化‘為什么’上，還有很多空間可以研究。”敦煌研究院院長(zhǎng)蘇伯民說。

如今，“敦煌在中國(guó)，敦煌學(xué)在世界”已成為中國(guó)學(xué)者文化自信的全新表達(dá)。學(xué)者們不斷挖掘敦煌文化遺產(chǎn)中蘊(yùn)含的哲學(xué)思想、價(jià)值理念和人文精神，進(jìn)一步揭示中華文明與世界文明的交流歷程，在推動(dòng)敦煌學(xué)研究向縱深發(fā)展的同時(shí)，持續(xù)增強(qiáng)中華文化自信和中華文明影響力、服務(wù)共建“一帶一路”。

國(guó)際視野

開放包容、互學(xué)互鑒，是古絲路繁榮的密碼。開放研究、合作共享，則是敦煌學(xué)影響力在世界范圍內(nèi)不斷提升的基石。

近年來，敦煌研究院積極推進(jìn)“流失海外敦煌文物數(shù)字化復(fù)原項(xiàng)目”。在國(guó)際敦煌項(xiàng)目（IDP）的基礎(chǔ)上，該項(xiàng)目聯(lián)合英國(guó)、法國(guó)、匈牙利等多國(guó)機(jī)構(gòu)共同參與建設(shè)。今年5月，“數(shù)字藏經(jīng)洞”數(shù)據(jù)庫平臺(tái)對(duì)外發(fā)布，實(shí)現(xiàn)了流失海外敦煌文物在數(shù)字世界的“重聚”。

該平臺(tái)整合了流失海外敦煌文物目錄、珍貴圖像，并納入海量國(guó)內(nèi)外敦煌學(xué)研究成果，同時(shí)運(yùn)用人工智能技術(shù)對(duì)經(jīng)卷文字自動(dòng)識(shí)別，具備圖像拼接、圖像綴合、知識(shí)圖譜構(gòu)建、全文檢索等多項(xiàng)功能。

9900多卷經(jīng)文、60700幅圖像、840萬字識(shí)別文本——無論身處何處，只要輕點(diǎn)鼠標(biāo)，就能通過“數(shù)字藏經(jīng)洞”數(shù)據(jù)庫平臺(tái)穿越時(shí)空，觸摸千年文明。敞開懷抱的敦煌學(xué)，正熱忱歡迎全球每一位研究者、愛好者。

中國(guó)敦煌吐魯番學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、北京大學(xué)教授榮新江表示，敦煌學(xué)從誕生那天開始，就不僅僅是書齋中的學(xué)問，更是走向世界的學(xué)問。它所記載的歷史文明的碰撞、文獻(xiàn)產(chǎn)生和流散的過程以及全世界學(xué)者的走訪調(diào)查與相互交流的研究成果，都具有世界性。

早在20世紀(jì)50年代，敦煌研究院就踏出國(guó)際化步伐，與美國(guó)、日本、英國(guó)、澳大利亞、法國(guó)等國(guó)家和地區(qū)的相關(guān)機(jī)構(gòu)開展合作。近年來，國(guó)際交流合作更加頻繁，敦煌研究院持續(xù)為共建“一帶一路”國(guó)家提供文保技術(shù)、培養(yǎng)專業(yè)人才、推進(jìn)數(shù)字資源全球共享……

敦煌研究院敦煌學(xué)信息中心主任宋焰朋介紹，2017年以來，他們先后開設(shè)了“從巴米揚(yáng)到敦煌”“從波斯波利斯到敦煌”“從撒馬爾罕到敦煌”等系列研究班，持續(xù)探究敦煌與絲綢之路的聯(lián)系。相關(guān)研究不僅發(fā)現(xiàn)了不同文明數(shù)千年間的遙相呼應(yīng)，更增進(jìn)了國(guó)內(nèi)外學(xué)者的交流互動(dòng)。

通過聯(lián)合學(xué)術(shù)攻關(guān)、舉辦國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議、人員培訓(xùn)等方式，敦煌學(xué)成為聯(lián)系國(guó)際學(xué)術(shù)界的重要紐帶之一。

“世界上沒有任何地方可以像敦煌這樣集合如此多元化的文化和歷史，這些資料提供了巨大的可能性，幫助我們理解過往和當(dāng)下，以及全球化未來的可能性。”來自美國(guó)弗吉尼亞州的漢學(xué)家史瀚文說。

如今的敦煌，承載著世界的目光。超越國(guó)家、民族、地域界限的敦煌文化，正在為世界文明進(jìn)步提供深厚滋養(yǎng)。敦煌學(xué)也正以煌煌大觀之態(tài)綻放新顏。

續(xù)寫新篇

在敦煌，人們把去莫高窟叫“上山”，回市區(qū)叫“進(jìn)城”。每天早上9點(diǎn)，由敦煌市區(qū)開來的通勤車停在莫高窟窟區(qū)門口。車上走下的人里，不乏“95后”“00后”的年輕身影。

他們中既有臨摹莫高窟壁畫和彩塑的藝術(shù)家，也有為壁畫“治病”的修復(fù)師，還有利用數(shù)字化技術(shù)保護(hù)洞窟的程序員。這些年輕人正在成為敦煌學(xué)研究的新生力量。

蘭州大學(xué)敦煌學(xué)研究所所長(zhǎng)鄭炳林表示，當(dāng)前在國(guó)內(nèi)各大高校，敦煌學(xué)專業(yè)人才規(guī)模逐漸擴(kuò)大，研究領(lǐng)域從以前的歷史文獻(xiàn)學(xué)逐漸向考古學(xué)、宗教學(xué)、文學(xué)、文字學(xué)、藝術(shù)史等領(lǐng)域拓展，不少青年學(xué)者已在各自領(lǐng)域初露鋒芒。

敦煌研究院與蘭州大學(xué)敦煌學(xué)研究所聯(lián)合培養(yǎng)的“95后”博士后方璐所研究的西夏文是敦煌文獻(xiàn)研究中的難點(diǎn)之一，也是破譯古代文明交流的關(guān)鍵密碼。“我希望用所學(xué)知識(shí)為敦煌研究貢獻(xiàn)青春力量。”她說。

在莫高窟附近的“尋境敦煌”數(shù)字展廳，觀眾只要戴上VR設(shè)備，便能抬頭看見莫高窟第285窟的絢麗藻井。

依托敦煌學(xué)豐厚的研究成果，“尋境敦煌”利用VR虛擬現(xiàn)實(shí)、三維建模、游戲引擎的物理渲染和全局動(dòng)態(tài)光照等新技術(shù)，讓游客能夠零距離觀賞壁畫、全方位探索洞窟細(xì)節(jié)。

負(fù)責(zé)該項(xiàng)目的是敦煌研究院文物數(shù)字化保護(hù)團(tuán)隊(duì)。據(jù)介紹，這個(gè)團(tuán)隊(duì)主要由“80后”和“90后”組成，35歲以下的年輕人占六成左右。

20世紀(jì)80年代起，敦煌研究院開始了數(shù)字化保護(hù)的探索，以期實(shí)現(xiàn)文物的永久保存、永續(xù)利用。9年前，集納海量數(shù)據(jù)資源的“數(shù)字敦煌”資源庫上線，首次向全球免費(fèi)共享30個(gè)敦煌石窟的高清圖像和全景漫游，莫高窟變得不再遙遠(yuǎn)。

近年來，“云游敦煌”小程序、敦煌“數(shù)字人”伽瑤、“數(shù)字藏經(jīng)洞”等各類基于文物數(shù)字化的成果持續(xù)涌現(xiàn)，敦煌學(xué)的研究成果以更年輕化的形態(tài)走入公眾視野。

截至目前，“數(shù)字敦煌”資源庫訪問量已突破2300萬人次，訪問用戶遍布全球78個(gè)國(guó)家和地區(qū)。用戶行為數(shù)據(jù)和互動(dòng)反饋為學(xué)術(shù)研究提供了新視角、新方向，也助推敦煌學(xué)從學(xué)術(shù)圈“破圈”走向更廣大的公共知識(shí)領(lǐng)域。

“最終目的是實(shí)現(xiàn)共享，推動(dòng)敦煌學(xué)研究。”敦煌研究院文物數(shù)字化研究所副所長(zhǎng)丁曉宏說，當(dāng)大眾走進(jìn)敦煌的世界，當(dāng)更多人能夠接觸、理解、熱愛敦煌文化時(shí)，這門學(xué)問也就獲得了更旺盛的生命力。（記者任延昕 張玉潔）